兔主席/tuzhuxi 202501016 剛在外網(wǎng)發(fā)了一系列帖子，總共25個(gè)推文，分享了一下“自由民主”和選舉政治的歷史特性和運(yùn)行條件，為什么歐洲長(zhǎng)成這樣，以及為什么美國(guó)是最不適合這個(gè)體制的。美國(guó)科技右翼掌權(quán)以來(lái)，社交媒體上的信息審查和屏蔽少了（以前動(dòng)輒封號(hào)），這些聲音也就可以發(fā)表出去了。 由于行文的字?jǐn)?shù)和篇幅高度受限，主要為了傳播，所以言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止，沒(méi)有展開(kāi)。僅供參考哈。 1.西方自由民主和選舉政治作為一種特定的制度與解決方案，源于并興起于獨(dú)特的歷史背景，也就是歷史上的歐洲。這種制度在特定條件下運(yùn)行效果最佳，而這些條件往往存在于幾個(gè)世紀(jì)之前。這些因素如下： （1）人口有限——最好是幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)，至多幾百萬(wàn)人口；有限的人口規(guī)模縮短了人們之間的“距離”，使個(gè)體之間能夠相互熟悉、彼此信任。 （2）領(lǐng)土面積適中——而非幅員遼闊或地域廣袤。地理距離與信息交流、生活方式以及心理親近程度息息相關(guān)。簡(jiǎn)而言之，社區(qū)規(guī)模越小，人們之間的關(guān)系就越緊密。 （3）人口具有高度同質(zhì)性。這里所說(shuō)的“同質(zhì)性”，首先指的是種族、語(yǔ)言、宗教、共同歷史、價(jià)值觀(guān)、生活方式，甚至性取向等——這包括了所有那些容易將人們劃分成不同群體的因素。 （4）社會(huì)是有機(jī)且共生的，在這種社會(huì)中，人們對(duì)人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)、共同價(jià)值觀(guān)、公共生活、規(guī)則、規(guī)范以及某種等級(jí)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)（即便在民主制度下）有著基本且普遍的理解與維護(hù)。 （5）經(jīng)濟(jì)相對(duì)“封閉”，可以與外國(guó)進(jìn)行商品貿(mào)易，但資本和人口流動(dòng)受限；只有在相對(duì)封閉且靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一個(gè)社會(huì)才能坐下來(lái)解決勞資關(guān)系和社會(huì)分配問(wèn)題。 （6）外國(guó)或外部干擾及影響有限；來(lái)自“全球化”或國(guó)際地緣政治的因素極少。這確保了自由政策能在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面實(shí)現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定。 （7）共享事實(shí)（信息對(duì)稱(chēng)）。人們閱讀相同的報(bào)紙，對(duì)基本事實(shí)達(dá)成共識(shí)，并基于共同的、普遍的認(rèn)知來(lái)進(jìn)行辯論。 2.正是在這些（理想）條件下，西方自由民主才能實(shí)現(xiàn)最佳、有效且可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)制度本身并沒(méi)有問(wèn)題，只是它需要特定條件才能運(yùn)行并發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。 3.自康德以來(lái)的歐洲大陸啟蒙哲學(xué)將民主視為自主性和自由的最大化；它不僅滿(mǎn)足個(gè)人需求，還延伸至“民族”層面，涉及“民族自治”，進(jìn)而形成了民族國(guó)家（與自由民主）相契合的一套概念 4.正如前面所討論的，要讓“自由民主”妥善且有效地發(fā)揮作用，最好具備一些必要條件，而這些條件的本質(zhì)實(shí)際上就是“同質(zhì)性”。要解決這個(gè)問(wèn)題，就需要構(gòu)建一個(gè)定義明確、界限清晰的“民族”概念。 5.接下來(lái)要做的就是“找到自己的民眾”，界定“我們”（本國(guó)人）和“他們”（外國(guó)人）之間的界限，然后建立一個(gè)“民族國(guó)家”。在一個(gè)“民族”內(nèi)部總會(huì)存在少數(shù)群體，而且這往往會(huì)引發(fā)種族沖突和種族清洗的傾向。 6.而在現(xiàn)實(shí)世界中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及民眾總是在不斷演變和變化。這幾乎總會(huì)導(dǎo)致同質(zhì)性受到侵蝕，進(jìn)而使民族國(guó)家和自由民主的運(yùn)行出現(xiàn)問(wèn)題，削弱其合法性和問(wèn)責(zé)性。 7.歷史上看，非民主制度的解決辦法往往是種族清洗；自由民主制度的解決辦法則是：（1）反移民與同化；（2）進(jìn)一步分裂成更小的民族國(guó)家，或者從那些規(guī)模更大、缺乏責(zé)任性、不民主的集團(tuán)（例如歐盟）中脫離出來(lái)，以此來(lái)完善制度。 8.如果你覺(jué)得歐洲的地圖很奇怪——為什么有這么多小國(guó)家？為什么它們無(wú)法形成一股統(tǒng)一的政治力量？你已經(jīng)找到答案了：源于啟蒙自由主義，歐洲各國(guó)分裂成更小的政治單元以提高民主效率和功能 9.那為什么歐洲現(xiàn)在政治如此不穩(wěn)定呢？民粹主義、極左和極右勢(shì)力興起，出現(xiàn)“非自由民主”的趨勢(shì)又是為什么呢？你也能找到答案了：因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化、大規(guī)模移民、文化多元化以及在數(shù)字時(shí)代“共享事實(shí)”的缺失。 10.這一切都可以歸于一點(diǎn)：同質(zhì)性的喪失。幾個(gè)世紀(jì)前那些歐洲人（“死掉的白人男性”）所設(shè)想的“自由民主”的理想條件難以維持，且已不復(fù)存在。這一制度在運(yùn)行和取得成效方面舉步維艱。 11.這也揭示了那些“歷史終結(jié)論”支持者，如弗朗西斯·福山之流，在哲學(xué)和思想層面極其幼稚的一面，他們認(rèn)為自由民主和新自由主義代表了某種終極治理模式，卻未能理解二者之間內(nèi)在的矛盾。 12.此前，我們討論了民主的理想條件。如果滿(mǎn)足那些社會(huì)政治因素，民主就能作為一種穩(wěn)定器發(fā)揮作用，緩解沖突、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)變革。戰(zhàn)后的西方就是這種情況。 13.但如果沒(méi)有那些條件，自由民主和選舉政治就會(huì)加速社會(huì)分裂和政治極化，導(dǎo)致更大的不穩(wěn)定。例如，盡管人們大多關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化，但社交媒體、人工智能/自動(dòng)化對(duì)民主構(gòu)成的威脅要大得多。 14.而且人們應(yīng)該思考一下，當(dāng)資本、技術(shù)、大企業(yè)和政治聯(lián)合在一起時(shí)會(huì)發(fā)生什么——這對(duì)普通公民意味著什么？更有可能是烏托邦，還是反烏托邦呢？ 15.最后，讓我們來(lái)談?wù)劽绹?guó)。由于各種歷史上的“巧合”和“偶然因素”，美國(guó)已經(jīng)演變成一個(gè)擁有3億多人口的龐大且異質(zhì)化的社會(huì)。在西方文明中，它是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的異類(lèi)，肯定不能代表常態(tài)。 16.在約250年前建國(guó)時(shí)，美國(guó)或許還滿(mǎn)足民主的理想條件。而異質(zhì)性/多樣性問(wèn)題——例如針對(duì)美洲原住民、黑人以及女性——是通過(guò)剝奪他們與白人男性平等的投票權(quán)來(lái)“解決”的。 17.但250年后的今天，在如今這個(gè)復(fù)雜得多的環(huán)境下，這些條件在美國(guó)已不復(fù)存在。不難得出一個(gè)不幸但很有可能正確的結(jié)論：美利堅(jiān)合眾國(guó)是最不適合自身制度的國(guó)家。 18.如果你看到美國(guó)的民主面臨僵局、運(yùn)轉(zhuǎn)失靈、動(dòng)蕩不安、兩極分化、極端主義、“非自由民主”抬頭，甚至有內(nèi)爆的危險(xiǎn)，同時(shí)又無(wú)力解決其深層次的政治和社會(huì)問(wèn)題，那可不要感到驚訝。 英文（原文） 1.Western liberal democracy and electoral politics, as a specific system and solution, stemmed from and arose in unique historical context, namely the historical Europe. such a system works best under specific conditions, often present centuries ago.These factors are: 1）limited populations - preferably tens of thousands, hundreds of thousands, or a few millions at most; a limited population size shortens the "distance" between people, enables familiarity and trust among individuals. 2) Modest territorial size - not a vast or geographically sprawling. Similarly, geographical / physical distance is tied to information exchange, lifestyle, and psychological proximity. In short, the smaller the community, the closer people are. 3)Populations as highly homogenous. By “homogeneity”, above all, we mean ethnicity/race, language, religion, shared history, value, way of life, even sexuality, – all the factors that tend to separate people into groups. 4)Society being organic and symbiotic, where there is a basic and prevailing understanding and upholding of relationship, unity, shared values, and communal life, rules, norms and a certain hierarchy and social structure (even in a democracy) 5)A relatively “closed” economy, there can be trade in goods with foreign countries, but limited capital and population movement; only in a relatively closed and static economy, a society can “sit down” and reconcile capital-labor relations and social distribution issues 6) Limited foreign/external interference and influence; minimal factors from “globalization” or international geopolitics. 1/ This ensures a liberal policy achieves relative stability in politics, economy, and society. 7)Shared facts (information symmetry). people consumed the same newspapers, agreed on basic facts, and conduct debated based upon shared, common understandings. 2.It is under these (ideal) conditions, a western liberal democracy could function optimally, effectively and sustainably. There is nothing wrong with the system, just that it requires certain condition to operate and realize its merits 3.The Continental Enlightenment philosophy since Kant then saw democracy as maximizing autonomy and freedom; it not only meets individual needs, but also extended to “nations”, to "national autonomy", and that gives an alignment concept of nation-state (with liberal democracy) 4.And as discussed earlier, for "liberal democracy" to function properly & effectively, you better have those necessary conditions, & the essence of which is in fact “homogeneity”. To solve the problem, you need to construct a clearly defined and well-bounded idea of “nation” 5.The exercise is now “find your people”, define the boundaries between “us” (nationals) and “them” (non-nationals), and then establish a “nation-state”. There are always minorities within a “nation” and oftentimes give rise to tendency for ethnic conflicts and cleansing 6.And in the real world, politics, economics, society, culture, people always evolve and change. it almost always leads to the erosion of homogeneity, which subsequently problematize the function of nation-state and liberal democracy, reducing its legitimacy and accountability 7.Historically, a non-democracy’s solution could be ethnic-cleansing; a liberal democracy’s solution is: 1) anti-immigration and assimilation 2) further divide into smaller nation-states or dissociate from larger, unaccountable blocs (e.g. EU), so as to optimize the system 8.If you find Europe’s map odd—why so many small countries？why they're unable to become one unifying political force—you got the answer: rooted in enlightenment liberalism, European nations are fragmented into smaller polities to enhance democratic efficiency & functionality 9.And why is Europe having so much political instability now? The rise of populism, far-left and far-right, the trend of “illiberal democracy”? you got the answer too: because economic globalization, mass immigration, culture pluralism, loss of “shared facts” in the digital age 10.It all comes down to one thing: the loss of homogeneity and coherence. The ideal conditions for “l(fā)iberal democracy”, envisioned by those Europeans （“dead white men“）centuries ago, are hard to sustain and no longer exist. The system struggles to function and deliver results. 11.And this tells you the uttermost philosophical and intellectual naivety of those “end-of-history” proponents, Francis Fukuyama and alike, believing that liberal democracy AND neoliberalism represents some ultimate model of governance, while failing to understand the inherent tensions between the two 12.Earlier, we discussed the ideal conditions for democracy. If those socio-political factors are met, democracy can function as a stabilizer to mitigate conflicts, promote social progress, accommodate economic and technology shifts. This was the case for the post-war West 13.But w/o those conditions, liberal democracy may actually accelerate social division & political polarization, leading to greater instability. E.g. while much attention is on economic globalization, social media, AI/automation poses a much greater threat to democracy 14.And one should consider what happens when big capital, advanced technology, big corporations, and politics align together? what does this mean for the average citizen? Would it more likely to be a utopia, or a dystopia 15.Lastly, let’s turn to the US. on top of various historical “coincidences” & “contingencies”, the U.S. has evolved into a vast, heterogeneous society of 300 million people. Within Western civilization, it is a rather unique outlier, certainly not representative of the norm 16.And when it was founded c.250 years ago, ideal conditions for democracy might have been met. The heterogeneity/diversity issues—e.g. Native Americans, Black people, and women—were “solved” by denying them equal voting rights with white men. 17.But ~250 years later, in today’s vastly more complex environment, these conditions no longer hold in this country. It is tempting to draw the unfortunate but likely true conclusion, that the United Staters of America is the least suited country for its own system. 18.If you see U.S. democracy facing gridlock, dysfunction, unrest, polarization, extremism, a rise in illiberal democracy, or even implosion, while unable to solve its deep political and social issues, do not be surprised. 【如您覺(jué)得本文不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)贊打賞以資鼓勵(lì)（1元即可）！】 歡迎加入「兔主席的寶藏」，這是兔主席/tuzhuxi和朋友們的精華內(nèi)容分享圈。共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步！ 定位：有國(guó)際視野、理性思考的愛(ài)國(guó)主義者 領(lǐng)域：熱點(diǎn)、國(guó)際、歷史、人文 風(fēng)格：理性、邏輯、簡(jiǎn)單、通透 持續(xù)：堅(jiān)持20年創(chuàng)作（持續(xù)更新有保障） 內(nèi)容：國(guó)際臻選（整理注釋評(píng)論、全網(wǎng)稀缺高質(zhì)量?jī)?nèi)容）/快評(píng)（觀(guān)察、視角、心得、影書(shū)評(píng)、圖片） 「兔主席的寶藏」知識(shí)星球，往期文章目錄（供參考，持續(xù)更新中）全部文章已加音頻 183.【星球20250104】“這就是MAGA經(jīng)濟(jì)學(xué)”：特朗普在貿(mào)易方面將把美國(guó)帶向何方https://articles.zsxq.com/id_w1e836sv0eix.html 182.【星球20250103】馬斯克在歐洲“制造分裂、傳播仇恨”https://wx.zsxq.com/group/51111821451424 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